Nihon Nikkei - Movimento Dekassegui

Exercícios acontecem justamente em um momento de preocupação dos brasileiros com o terremoto de Tokai

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A estimativa é de que vivam hoje no Brasil 1,3 milhão de nipo-brasileiros, formando a maior comunidade nipônica fora do Japão. No Paraná, o movimento migratório dos japoneses começou em 1914. Inicialmente, eles se fixaram em Cambará, Cornélio Procópio, Assaí e Uraí, na região conhecida como Norte Velho, e somente em meados da década de 1920 chegaram à região de Londrina.

Hoje, são cerca de 160 mil nipônicos no estado, sendo a maioria radicada no Norte e Noroeste do estado, nas regiões de Londrina e Maringá, segundo dados do Consu-lado Geral do Japão. Os descendentes correspondem a 1,55% da população paranaense.

Na década de 1980, com o aumento do desemprego no Brasil e a escassez de mão-de-obra nas indústrias nipônicas, iniciou-se o movimento dekassegui no Brasil, com a ida de milhares de brasileiros para o Japão, fazendo um caminho inverso ao percorrido pelos seus ancestrais no início do século 20. De acordo com a Associação Brasileira dos Dekasseguis, 312.979 descendentes partiram para o Japão a trabalho, em 2006. Anualmente, cerca de US$ 5 bilhões são enviados ao Brasil pelos dekasseguis.

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ANDYE IORE E SIMONI SARIS
Da Gazeta do Povo on line

Os japoneses que ajudaram a desbravar as terras vermelhas do Norte do Paraná fizeram muito mais do que contribuir para o progresso econômico da região. Aos poucos, os costumes cultivados pelos orientais foram deixando os núcleos fechados dos lares e hoje, as artes, a culinária e os costumes nipônicos foram incorporados pelos ocidentais. “A partir do momento em que os elementos da cultura japonesa são incorporados pelos não-descendentes, a cultura torna-se eterna. Temos a certeza de que não vai acabar”, comemora Mity Shiroma, que é coordenadora do Londrina Matsuri, festa japonesa que acontece anualmente em Londrina e já completa cinco edições.

Mity confirma que a aproximação do Oriente com o Ocidente geralmente se dá pela culinária, mas esse é só o primeiro passo para o contato com todos os elementos culturais do Japão. “Todo mundo é pego pelo estômago. Aqui, ninguém foge à regra.”

A comunidade nikkei em Maringá é formada por aproximadamente 20 mil pessoas. O principal ponto de encontro é no clube Associação Cultura e Esportiva de Maringá (Acema).

A colônia é exemplo de como é possível integrar culturas diferentes e da participação nipônica no desenvolvimento estadual como ações sociais (asilos), esportivas (beisebol, tênis de mesa, judô) artísticas (dança, canto, artes), gastronomia, agrícolas, políticas, entre outras. “Os setores com mais influência são a cultura e a gastronomia”, aponta o professor do Departamento de História da Universidade Estadual de Maringá

(UEM), João Fábio Bertonha. “Nunca vi uma cidade que come tanto sashimi e sushi como em Maringá.”

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Influência oriental está presente na cultura, gastronomia, política e economia do Paraná

por ANDYE IORE E SIMONI SARIS

Da Gazeta do Povo on line

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O artista Antônio Luz dos Reis: inspiração oriental

Londrina e Maringá – A imigrante centenária Tidori Kinsu e o artista plástico Antônio Luz dos Reis, de 43 anos, têm mais em comum do que possa parecer. A mulher de 100 anos não conhece o desenhista, apesar de ambos morarem em Londrina, no Norte do Paraná. Mas Reis sabe tanto sobre o país de origem da senhora Kinsu como se ele próprio tivesse nascido no Japão.

Reis aprendeu a ser japonês ainda criança. “Comecei desenhando com amigos na escola quando tinha 7 anos. Via aqueles mangás e queria fazer igual”, conta o filho de família afrodescendente migrante baiana, que chegou ao Paraná no final da década de 1950. O artista plástico vive cercado de ícones da cultura nipônica. Em seu apartamento há objetos como o calçado de madeira geta, acessórios de samurai e pergaminho gohonzon. É fã do cinema oriental – os cineastras Shohei Imamura e Akira Kurosawa são os preferidos – e do teatro Kabuki. Uma de suas séries tem 15 gueixas, pintadas entre o final da década de 1980 e o início da de 1990.

Fotos: Gilberto Abelha/ JL Tidori Kinsu, imigrante japonesa de 100 anos: cultura preservada

Tidori Kinsu chegou ao Brasil em 1925, aos 19 anos, recém-casada e com um filho de 3 meses nascido a bordo do Kawatsu Maru, o segundo navio de imigrantes japoneses a aportar no país, seguindo o rastro do Kasato Maru, que chegara a Santos 17 anos antes. O sonho dourado no país ocidental foi mais difícil do que o esperado. Depois de passar pelo interior de São Paulo, o jovem casal chegou ao Paraná. A filha de Tidori, Suelo Kinsu Sato, conta a história da mãe, que ainda tem dificuldade para falar e entender o português. “Eles achavam que a vida aqui seria mais fácil. Todos falavam que no Brasil se ganhava bastante dinheiro, mas não foi bem assim. Meu pai teve uma grande decepção.” A falta de dinheiro e a dificuldade de adaptação à nova terra foram alguns dos obstáculos para criar os 14 filhos que tiveram. Sem contar a saudade de casa.

A história da separação familiar se repetiu anos depois. Atraídos pela oportunidade de trabalho, os filhos de Tidori voltaram à terra natal da mãe. Sueko ficou pouco tempo, mas a filha dela está no Japão há 15 anos. “A minha neta, de quase 14 anos, é japonesa nata. Uma das minhas irmãs também foi para o Japão há 16 anos e não pensa em voltar”, diz.

Leia mais Fusão entre o Oriente e o Ocidente 160 mil nipônicos vivem no PR

Histórias como a de Tidori contam também um pouco da participação dos imigrantes japoneses na colonização do estado do Paraná, em especial as regiões Norte e Noroeste. Em Maringá, pioneiros construíram trajetórias de trabalho e sucesso em diversos setores da sociedade. O empresário Takashi Suzuki, 84 anos, chegou ao Brasil aos 9 anos, junto com a família, atraída pela possibilidade de enriquecimento, que prometia ser rápido. “O que atraía os japoneses ao Brasil era a notícia de que havia uma árvore carregada de ouro [o café]”, lembra. A intenção dos japoneses era trabalhar por cinco anos e voltar ricos para casa. Mas a lida na lavoura rendia pouco dinheiro, e eles tinham dificuldades extras de adaptação, com hábitos, comida, idioma e até fisionomia diferentes dos demais imigrantes e dos próprios brasileiros.

Suzuki tem sua história registrada em nove folhas de papel escritas por ele mesmo no idioma oriental. “Já fui quatro vezes ao Japão. Visitar lá é bom, mas não existe lugar melhor para morar que o Brasil”, conta.

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Concebida no Japão e nascida no Brasil, Uto Kinjo viveu desde cedo os sacrifícios dos imigrantes japoneses

Lenita Outsuka, especial para o Jornal da Tarde

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SÃO PAULO - Em 17 de junho de 1908, o Kasato Maru chegou ao porto de Santos. Mas era noite e os cerca de 800 japoneses a bordo tiveram de esperar o dia amanhecer para desembarcar. Da amurada do navio, a jovem Kame viu fogos de artifício emimigra terra e pensou que os brasileiros faziam festa pela chegada dos imigrantes. Só mais tarde descobriu que foguetório, nos junhos brasileiros, é coisa normal…Kame e Ushisuke Miadaira, marido e mulher, também não sabiam que a família iria crescer em breve e que seria deles a primeira nissei brasileira: Uto nasceu em 28 de novembro de 1908.

Concebida no Japão e nascida no Brasil, Uto – que mais tarde viraria Bartira – não conheceu as privações de 52 dias no mar. Mas viveu desde cedo os sacrifícios dos imigrantes: três dias depois de dar à luz, Kame voltou ao trabalho na lavoura, na Fazenda Floresta, em Itu, para onde foram enviadas outras 23 famílias, a maioria proveniente da ilha de Okinawa, que viajaram no Kasato Maru.A história dos Miadaira foi resgatada pela neta de Uto, a jornalista Leda Márcia Arashiro. Imbuída do espírito das ne-san (irmã mais velha, aquela que assume a família na ausência da matriarca), ela decidiu contar aos irmãos e primos a história da família, que a maioria dos descendentes desconhecia. “Não pensei em escrever um livro”, revela. Mas não descarta a possibilidade. Afinal, a vida dos Miadaira tem inúmeros pontos em comum com a de outras famílias imigrantes que queriam realizar um sonho no Brasil. E eles conseguiram.

Leda Márcia conta que começou a pesquisar o assunto há muito tempo. No papel, a história começou a tomar forma em 2003. O interesse veio da infância: “Minha mãe trabalhava o dia inteiro e eu passava o dia com minha avó. Ela contava muitas histórias e, como não sabia ler em português, pedia para eu ler notícias de jornal para ela.”

Uto ganhou o sobrenome Kinjo em 1926,aos 18 anos, quando casou com Kosei, jovem culto e apaixonado pelas letras, recém-chegado do Japão. Um achado, na época. Os imigrantes vinham com a família, geralmente casais jovens com filhos pequenos, e era raro um rapaz solteiro disposto a casar com uma brasileira. Os Miadaira, na época, já tinham feito fortuna, graças a uma alta no preço do arroz e às plantações de banana que iniciaram em Cedro, subdistrito de Juquiá – é curioso acompanhar os deslocamentos dos okinawanos pelo interior de São Paulo: de Itu foram para Santos e ajudaram a construir a ferrovia que atravessa o Vale do Ribeira. Isso explica a grande quantidade de descendentes nipônicos na região. E foram os okinawanos, também, que introduziram o cultivo da banana na região.

Mas Uto e Kosei não ficaram em Cedro. Dentro da tradição japonesa, o ni-san (o filho primogênito) herda os negócios da família e fica responsável pelo bem-estar dos pais. E Uto, apesar de ser a filha mais velha, era apenas uma mulher. E não teria parte na herança.

O casal foi plantar bananas em Alecrim, em terras arrendadas. Tempos difíceis. “No fundão do Vale do Ribeira, sem luz, com a casa sujeita a inundações, trabalhando o dia inteiro, a 12 quilômetros da estrada de ferro que levava a Santos, ponto mais próximo da civilização”, descreve Celso Kinjo, o filho mais novo do casal. Essa luta se estendeu até 1936, quando a família, agora com três filhos (Luzia, Laura e Armando), foi cuidar de um entreposto de distribuição de bananas em Santos. Mais três anos e todos vieram para São Paulo, para se instalar na Vila Votorantim, uma rua em forma de ferradura e que começava e terminava na rua Barão de Duprat, na região do Mercado Central. Ali nasceram Araci, Humberto e Celso.

As lembranças de Leda Márcia com o avó são desse período na Vila Votorantim. Os okinawanos do interior queriam que os filhos estudassem, mas nem sempre havia escolas onde moravam. Então, mandavam os filhos para a casa dos Kinjo. Uto, sem nenhuma ajuda financeira, acolhia, alimentava, cuidava e sustentava todos – e todos permaneciam por anos a fio, até completar os estudos. A neta conta que conheceu muitos “tios” que nem faziam parte da família. As filhas, já crescidas, ajudavam. E ainda sobrava tempo para fazer amizades e aprender novas receitas.

Cozinheira de mão cheia, Uto preparava excelentes pratos japoneses. Mas fazia também charutinhos de uva, esfilhas, feijoada, paella… A Vila Votorantim reunia imigrantes das mais variadas nacionalidades e as mulheres trocavam receitas, ingredientes e confidências. Nesse período, adotou o nome de Bartira – explicou à neta que tinha gostado da história desse nome, mas Leda Márcia nunca soube se era a história da índia Bartira, a mulher de João Ramalho, português que viveu com o índios Guaianá na região de São Vicente.

A avó, para Leda Márcia, era uma mulher forte, batalhadora. E alegre, sempre disposta a contar histórias. Interessada, informada: ouvia rádio e sempre pedia para a neta ler os jornais para ela. Uto Miadaira faleceu em 16 de fevereiro deste ano. Faltou muito pouco para ela festejar o centenário, junto com o centenário da imigração.

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