Nihon Nikkei - Movimento Dekassegui

Mudança radical

Engraçado como começar a conversar sobre um tema faz surgir mil conjecturas.
Hoje estava na dentista (uma nikkei) e ela me falou que esteve no Japão a passeio uma vez por duas semanas e ficou impressionada como as pessoas trabalham lá, como é pesada da vida.
Eu ri. Claro, com educação, mas sorri porque é o conceito geral das pessoas sobre os parentes que moram aí. E não é mentira, pelo contrário. É a mais pura verdade.
Comentei com ela algo que achei válido registrar aqui: que os dekasseguis sofrem não só com a distância do país de origem e a carga de trabalho excessiva, sofrem é com a perda do status. Veja, a imensa maioria de nós, que fomos ao Japão como dekasseguis, era de classe média, pelo menos da classe C. Muitos jovens classe B+ mesmo, os famosos “filhinhos de papai” - conheci muitos deles lá. Por conta disto, quem foi lá deixou de ser classe média, lá no Japão foi reduzido a classe C- ou D, se formos considerar não o salário, mas sim as condições gerais de vida, como moradia, tranporte, tipo de trabalho.
Aqui muitos de nós nunca pensou como era o cotidiano de um operário, de alguém que vive na classe social do operariado, de quem faz basicamente trabalho braçal, porque saímos de famílias onde tínhamos alguém para fazer os trabalhos para nós.
Aí eu acho que se mostra a diferença da capacidade de adaptação de alguns e a incapacidade de outros: quem aqui já fazia um trabalho mais pesado (por exemplo, quem era mecânico de automóveis) não sentiu tanta diferença na rotina pesada, no esforço físico e deu um jeito na moradia -ou aprendeu a conviver com ela. Mas quem saiu de um “trabalho de escritório” aqui no Brasil direto para uma fábrica japonesa, sentiu -e muito.
Eu saí da redação de um jornal onde eu ficava sentada (a tia do café trazia o café na nossa mesa) para uma fábrica de automóveis, a Suzuki de Kosai. Nas primeiras semanas, todo dia parecia que eu tinha levado uma surra e eu cheirava a Salompas (gel e spray para tirar dores musculares, como Gelol) o tempo todo. E eu ainda calculava quanto uma mulher ganhava (bem menos que os homens) e ficava com raiva de ter largado meu salário, porque a troca não era financeiramente tão compensadora. Mas depois me ajustei, me apaixonei pelo Nihon, acabei indo para o jornal de brasileiros e acabei vendo que valeu a pena. Mas não tenho certeza se achei isto porque caí na real ou se foi porque eu voltei ao meu status quando fui para o jornal.
Enfim, quando alguém considera a hipótese de ir para o Japão ser dekassegui deve considerar também que deixará de ser o que era aqui no Brasil (independente do que era, de onde veio, filho de quem era) para ser apenas mais um operário estrangeiro temporário numa fábrica japonesa, num país que viveu com um sistema de castas rigorosíssimo por milênios e que apesar de ter saído dele há algumas décadas, ainda classifica muito as pessoas pelo que elas fazem.
No Japão antigo, era a profissão que definia o futuro ou as chances de futuro das pessoas, não sua real capacidade, aptidão ou vontade pessoal. A pessoa nascia e morria a mesma coisa: nobre ou samurai, proprietário de terras, artesão, mercador (este foi uma novidade do período Tokugawa, veio na mesma época que a burguesia européia), religioso. E quem tinha a infelicidade de herdar dos pais uma profissão ruim, seria um pária da sociedade para sempre, como acontecia com os etas (maculados) ou hinin (não-humanos). Os hinin reuniam gente do mundo do espetáculo, carcereiros, carrascos, etc. Eta denominava os que tinham profissão ligada ao abate de animais. Crê-se que a origem deste preconceito se deve ao xintoísmo e budismo, que consideravam mácula todo trabalho ligado à morte e ao sangue.
Eu lembro de ter uma passagem assim no livro Xogum de James Clavell em que um dos empregados que serviam ao holandês foi obrigado pelo patrão a limpar uma caça (uma ave que ele tinha caçado). O empregado obedecia ao mestre mas depois se matava para expiar o erro e evitar a queda. Radical é pouco!

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Agora sobre o Natal lá…

Agora falando não como profissional e sim como crente, eu senti que faltava um elemento maior no Japão e em grande parte dos dekasseguis, a fé. Percebo aqui nos amigos nikkeis que tenho (muitos ex-dekasseguis) como eles não receberam a fé verdadeira como uma herança familiar, como faltou isto no berço e o vazio os deixa sem saber para onde se voltar. Dentre as pessoas que eu conheço as que se saíram melhor financeiramente eram as mais determinadas e capazes de sacrificios (e as menos propensas a uma vida hedonista), mas a verdade é que as que conquistaram a felicidade plena (uma união feliz, estabilidade financeira, foram abençoadas com filhos) eram pessoas com fé verdadeira.
Uma coisa que lembro bem no Japão é que na época do Natal (nesta época do ano), as lojas e enchiam de enfeites e sugestões de compras, mas nos chamou atenção, a mim e a meu marido, que em praticamente tudo se escrevia X-Mas. Uma abreviação da lingua inglesa, eu sei, mas a gente comentava um com o outro que eles não conseguiam vivenciar o Natal porque não tinha conhecido ainda o Sr. X… porque é preciso saber que é Christ-mas para entender o porquê desta data ser especial.

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Nesta semana fui contatada por uma pastora da Igreja Holliness que está participando de um projeto para pensar como será o dekassegui daqui a 10 anos. Achei a idéia muito interessante, ofereci-me de pronto a ser uma colaboradora permanente. Tenho grande simpatia pela Holliness, se eu frequentasse uma igreja seria esta. Temos um casal de amigos que apreciamos muito e são “criados” na igreja, a Megumi e o Lucas.
Mas sempre que ouço falar de algum projeto ou estudo sobre dekasseguis eu me preocupo. Nesta década ligada ao movimento eu notei que a maioria das pessoas que resolve estudar o movimento dekassegui e pensar o futuro dos dekasseguis não foi realmente dekassegui. Sinto pesar porque não percebo que as ações, as propostas e as hipóteses são 100% válidas, por não ter identificação e real conhecimento de causa. Quem sabe desta vez?
De certa forma compreender o dekassegui é principalmente nos colocarmos no lugar de nossos ancestrais, dos nossos pais e avós que vieram para este país sem compreender nada em busca de uma condição de vida melhor. Creio que se compararmos as situações que as diferentes gerações de migrantes dekasseguis viveram perceberemos que há muitos pontos em comum nas dificuldades enfrentadas e na forma como eles reagem a elas e ao ambiente hostil. É um ponto para começarmos a compreender.

Ela me perguntou:
Posso deduzir que o fenômeno dekassegui seguirá as tendências dos caminhos que nossos (meus) pais tomaram?
Respondi que não sei se tomará os mesmos caminhos, mas vejo que os atuais dekasseguis estão repetindo muitos comportamentos: fecham-se em nichos, negociam quase só entre si, ainda casam-se praticamente entre si, não estruturam de fato as questões de moradia porque consideram que a experiência é provisória e poucos estão fazendo uma carreria propriamente dita, pensando em crescer em alguma empresa e se aposentar, coisas que geralmente um trabalhador nikkei pensaria.
Por outro lado, considero uma pena o fato de eles não darem a mesma importância à educação que nossos ancestrais deram, talvez porque muitos dos que se foram daqui eram pessoas com pouca capacitação formal, não a considerando imprescindível. Mas o fenômeno das escolas em separado, como eram os nihongakkos de antigamente nos sitios, ainda se mantém. No entanto, vejo que as crianças de lá, hoje já adolescentes e muitos dos quais interagem comigo pela internet, falam muito mal a lingua natal dos pais, como aconteceu com a geração do meu pai (por exemplo), um nissei que só escuta japonês, não fala.
O que eu percebo em todos os fenomenos migratórios é que há uma repetição de vários comportamentos que foram assimiliados pelo exemplo, e noto que no fenômeno dekassegui este também é o fator que diferencia os pretensos “sucessos” e “fracassos”.
Considerando “sucesso”, do ponto de vista da sociedade, como a pessoa que foi e conseguiu se sair bem, voltar com muito dinheiro e construir uma segurança financeira aqui e “fracasso” o que não fez nada disto e se tornou o “dekassegui profissional”, que vive no vai-e-vem entre Brasil e Japão há muitos anos e não se ajusta mais ao nosso país, passando apenas breves períodos aqui.
Mas considerar um bem-sucedido e o outro fracassado é um ponto de vista muito superficial. Muitos de nós também, apesar de sermos brasileiros, sentimos o apelo da terra natal ao conhecer o Japão, e passamos a ter o nihongairi que nossos ancestrais sentiram por todo o tempo que permaneram no Brasil. Há quem o sinta mais pelo Brasil, outros pelo Japão.

Ela também me perguntou como eu achava que seria o dekassegui daqui a 10 anos.
Não saberia dizer como as coisas vão ficar daqui a 10 anos. Quando vim embora do Japão, em novembro de 1999, uma revisão da lei de migração estava entrando em discussão e imaginávamos que ela permitiria a entrada de yonseis. Sete anos depois o que se vê é um movimento no sentido contrário.
No entanto, pela minha experiência e convivência com os brasileiros residentes lá (engraçado, mas no jornal as pessoas ligavam para desabafar, sem saber mais a quem recorrer e eu tive de fato a experiência de ser operária antes, juntando muitas histórias)eu acredito que cada um vai manter o caminho que já definiu: quem se interessou pelo idioma melhorará, quem procura se aculturar e conhecer as nuances da etiqueta social continuará seu polimento, quem optar pelo nicho brasileiro continuará assim.
Parece mentira, mas é possivel mesmo viver muito tempo lá sem falar nem uma palavra de japonês ou falando cerca de 5 ou 10 verbos apenas em seu tempo verbal mais simples (aru, wakaru, nai, shiranai, wakaru, wakaranai). Como nossos ancestrais que motivaram o sambinha “tem roupa prá lavar, tem sim senhor, tem roupa prá passar, tem sim senhor” alguns brasileiros de lá entrarão para o folclore e serão figuras cotidianas, diferentes, mas de certa forma integradas.
Então, basicamente, eu acho que em 10 anos os brasileiros farão parte do Japão. Simplesmente uma parte, integrada na medida do possível e preservando sua cultura como ocorre com muitos nichos de migração no mundo a fora.

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Destino: Japão
Por Lesley McKarney*

Quando Stephanie Curnoe terminou seu doutorado em física em 1997, ela não conseguiu encontrar pós-doutorado no Canadá. Então, como muitos outros PhDs em física, ela estendeu sua procura mundialmente, indo primeiro procurar em Israel e depois no Japão.

Apesar do apoio financeiro, sua bolsa de estudos para o primeiro ano no Japão, custeada pela Japan Society for the Promotion of Science (JSPS), (Sociedade Japonesa Para a Divulgação da Ciência), foi toda baseada no critério da ciência. “O que tem sido feito no Japão em termos de pesquisa em física é realmente o melhor do mundo”, diz Curnoe. Desde que o Conselho Canadense de Pesquisa em Engenharia e Ciências Naturais (Natural Sciences and Engineering Research Council of Canada) (NSERC) começou a administrar a bolsa de pós-doutorado da JSPS em 1995, 78 canadenses aproveitaram a oportunidade para viver e trabalhar no Japão por um período prolongado. A JSPS financia por completo os pesquisadores canadenses para que realizem pesquisa de alto nível em laboratórios nacionais, corporações de pesquisa pública, e alguns institutos sem fins lucrativos, por um período de 1 a 2 anos.

A JSPS também opera programas de bolsas similares na Inglaterra e nos Estados Unidos, para assegurar um intercâmbio científico contínuo entre estes países. Espera-se que, durante o período no Japão, os pesquisadores estrangeiros tenham - além de realizar ciência - a oportunidade de aprender mais sobre o Japão e sua gente.

O NSERC recebe apenas umas 20 inscrições por ano para a bolsa - o que, de acordo com Lynda Laforest, da divisão de bolsas de estudos e intercâmbios, é bem abaixo da cota canadense. O Conselho seleciona os nomes das inscrições que recebe e a JSPS tem decisão final sobre os candidatos adequados. Os candidatos ao pós-doutorado podem driblar a etapa do NSERC ao se inscreveram diretamente na JSPS, mas Laforest diz que as chances são melhores quando a inscrição é feita através do NSERC. O trâmite todo leva de 2 a 3 meses, mas pode chegar a um ano.

Para a maioria dos candidatos, a parte mais difícil exigida no processo de inscrição é achar de um laboratório para ir. Isso se deve em parte ao enorme número de excelentes laboratórios japoneses disponíveis para escolha. “Não há nenhum laboratório no Canadá que se compare com aquele onde trabalhei no Japão”, diz Curnoe. “As instalações dos núcleos de pesquisa são muito superiores.”

Mas não são apenas as instalações que tornam os laboratórios japoneses tão atraentes para os físicos. “É um network de pesquisa muito mais coeso, especialmente em pesquisa de materiais, por exemplo, onde muitos laboratórios em todo o país têm a oportunidade de colaborar”, diz Curnoe. Mesmo assim, o contato inicial com um laboratório foi um pouco difícil, ela acrescenta, e sua inabilidade para se comunicar em japonês fez com que todo o processo se tornasse “meio frustrante”. Finalmente, Curnoe contou com a recomendação de um conhecido seu japonês para achar seu pesquisador anfitrião. “No final, deu tudo certo.”

A habilidade de falar japonês não é um pré-requisito para as bolsas de pós-doutorado da JSPS, mas certamente facilita muito os desafios da vida por lá, diz Mami Ueno, especialista em navegação. Ueno se mudou do Japão para o Canadá há nove anos. Hoje é cidadã canadense, mas recentemente voltou ao Japão por dois meses como bolsista convidada da JSPS, para trabalhar na divisão governamental de navegação por satélite do Electronic Navigation Research Institute (Instituto de Pesquisa da Navegação Eletrônica). Ueno admite que os estrangeiros sentem dificuldade para se ambientar assim que chegam ao Japão. Ela também explica que os japoneses podem passar muitos anos aprendendo inglês na escola mas, apesar disso, muitos têm dificuldade de comunicar o que aprenderam. Ueno sugere que aprender um pouco de japonês antes de sua visita pode “facilitar o seu dia a dia no Japão, como por exemplo, fazer seu pedido em um restaurante e pedir informação para chegar em determinado lugar”. É também considerado de bom tom cumprimentar os japoneses na língua natal.

Curnoe concorda: “Eu não falava uma única palavra de japonês quando cheguei lá, teria facilitado em muito minha estada se eu soubesse falar um pouco.”

Calculada em aproximadamente CA$60,000 (60.000 dólares canadenses) ou US$39,399.35 (quase 40.000 dólares americanos) por ano, a bolsa de estudos da JSPS é consideravelmente mais generosa do que a média de salário de um pós-doutorado no Canadá, mesmo incluindo a passagem aérea de ida e volta para o Japão e os custos de mudança. Mas o seu poder de compra vai depender muito de onde você mora. Ueno diz que o custo de vida na área central de Tóquio é “assustador” e, apesar de haver moradia mais em conta nos subúrbios, a viagem pode ser muito difícil. “Viajar em um trem de Tóquio é horrível. É muito além do que se pode imaginar”, acrescenta Ueno.

No entanto, Curnoe achou que o salário foi mais do que suficiente para viver confortavelmente enquanto trabalhava nos arredores de Tóquio na University of Tokyo`s Institute for Solid-State Physics em Kashiwa, mesmo que o local ali fosse um pouco menos interessante.

Qual o melhor conselho que estes cientistas têm para oferecer aos canadenses que pretendem fazer pesquisa no Japão? Escolha seu laboratório e o cientista anfitrião com muito cuidado, para garantir uma transição tranqüila à sociedade japonesa. Curnoe diz que, graças ao seu orientador japonês, ela teve a rara oportunidade de observar a complexidade sociológica do ambiente de trabalho do país. “Eu tive um ótimo orientador e fui incluída em muitas atividades sociais que giravam em torno das pessoas do seu grupo de pesquisa”. Isso, diz Curnoe, lhe deu uma visão interna da “estrutura da ciência” no Japão, algo que de outra forma seria impossível.

Quando você acha o anfitrião certo as recompensas são muitas, Ueno contribui. “Quando você se torna amigo de um japonês, ele será seu amigo para o resto da vida.”

Rumo ao Japão

Muhammad Shariq Vohra passou dois anos muito produtivos no National Institute of Materials and Chemical Research (NIMC) (Instituto Nacional de Materiais e Pesquisa Química), em Tóquio. Ele achou as instalações do NIMC excelentes e, no geral, considera que a experiência lhe propiciou um bom início de carreira. “Nossos resultados foram publicados em periódicos indexados de reputação internacional. … Também fizemos vários pedidos de patente,” ele diz a Next Wave do Canadá.

Vohra preparou esta lista de links adicionais sobre programas de bolsa que certamente serão úteis para que você dê a partida inicial em sua carreira de pesquisa no Japão:

• Ciência industrial e tecnologia: O Foreign Researcher Invitation Program (Programa de Convite ao Pesquisador Estrangeiro), ministrado pela Agency of Industrial Science and Technology (AIST) (Agência de Ciência Industrial e Tecnologia); a New Energy and Industrial Technology Development Organization (NEDO), (Organização de Desenvolvimento da Nova Energia e Tecnologia Industrial) e a Industrial Fellowship Program (Programa Industrial de Bolsa de Estudos)
• Ciência natural, engenharia e medicina: Bolsas do Matsumae International Foundation (MIF) (Fundação Internacional Matsumae; auxílio a bolsas de estudo oferecidas pelo Japan Society for the Promotion of Science (JSPS) (Sociedade Japonesa Para a Dvulgação da Ciência) através do Japan International Science and Technology Exchange Center; (Centro de Intercâmbio Internacional de Ciência e Tecnologia do Japão) e bolsas de estudo da JSPS oferecidas através do Canadian Institutes of Health Research (CIHR, um patrocinador do Next Wave do Canada) (Institutos Canadenses de Pesquisa da Saúde)

Outros links úteis:

• A Japan Science and Technology Corporation (JST) (Corporação Japonesa de Ciência e Tecnologia)
• Links de organizações governamentais japonesas
• A Toyota Foundation (Fundação Toyota)
• The Institute for Transfer of Industrial Technology (ITIT) (Instituto Para Transferência de Tecnologia Industrial) e Programas de Bolsas de Estudo(para países em desenvolvimento)
• Bolsas para estudantes: a Association of International Education, Japan (Associação de Educação Internacional, Japão)
• A Embaixada Japonesa no Canadá

*Traduzido por Karen Shishiptorova

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